The ‘Aqīdah (belief) of Sufyān al-Thawrī

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن المخَلِّص:ـ
حدثنا أبو الفضل شعيب بن محمد بن الراجيان قال: حدثنا علي بن حرب الطائي الموصلي بسر من رأى في سنة تسع وخمسين ومئتين قال: سمعت شعيب بن حرب يقول: قلت: لأبي عبد الله سفيان بن سعيد بن منذر الثوري: حدثني بحديث من السنة ينفعني الله تعالى به، فإذا وقفت بين يدي الله وساءلني عنه فقال لي: من أين أخذت هذا؟ قلت: يا رب حدثني به سفيان الثوري فأخذته عنه، فأنجو أنا وتؤخذ أنت، فقال لي سفيان: يا شعيب، هذا توكيد وأي توكيد، اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، ومن قال غير هذا فهو كافر. والإيمان قول وعمل ونية، يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ولا يجوز القول إلا بالعمل، ولا يجوز القول والعمل إلا بالنية، ولا يجوز القول والعمل والنية إلا بموافقة السنة. قال شعيب: فقلت: يا أبا عبد الله، وما موافقة السنة؟ قال: تقدمة الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، يا شعيب، لاينفعك ما كتبت حتى تقدم عثمان وعليا على من بعدهما. يا شعيب بن حرب، لا ينفعك ماكتبت لك حتى لا تشهد لأحد بجنة ولا نار إلا العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلهم من قريش. يا شعيب بن حرب، لا ينفعك ما كتبت لك حتى ترى المسح على الخفين دون خلعهما أعدل عندك من غسل قدميك. يا شعيب بن حرب، لا ينفعك ما كتبت لك حتى يكون إخفاء بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة أفضل عندك من أن تجهر بها. يا شعيب بن حرب، لا ينفعك الذي كتبت حتى تؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره كل من عند الله، يا شعيب بن حرب والله ما قالت القدرية ما قال الله، ولا ما قالت الملائكة، ولا ما قال النبيون، ولا ما قال أهل الجنة، ولا ما قال أهل النار، ولا ما قال أخوهم إبليس لعنه الله تعالى، قال الله تعالى: {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون} [الجاثية: ٢٣] ، وقال تعالى: {وما يشاؤن إلا أن يشاء الله} [الإنسان: ٣٠] ، وقالت الملائكة: {سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم} [البقرة: ٣٢] ، وقال موسى عليه السلام: {إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء} [الأعراف: ١٥٥]، وقال نوح عليه السلام: {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون} [هود: ٣٤]، وقال شعيب عليه السلام: {وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما} [الأعراف: ٨٩]، وقال أهل الجنة: {الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله} [الأعراف: ٤٣]، وقال أهل النار: {ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين} [المؤمنون: ١٠٦] ، وقال أخوهم إبليس: {رب بمآ أغويتني} [الحجر: ٣٩]. يا شعيب، لا ينفعك ما كتبت حتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر، والحج والجهاد ماض إلى يوم القيامة، والصبر تحت لواء السلطان جار أم عدل، قال شعيب: قلت لسفيان: يا أبا عبدالله، الصلاة كلها؟ قال: لا ولكن صلاة الجمعة والعيدين، صل خلف من أدركت، وأما سائر ذلك فأنت مخير ألا تصل إلا خلف من تثق به وتعلم أنه من أهل السنة والجماعة. يا شعيب بن حرب، إذا وقفت بين يدي الله تعالى فسألك عن هذا الحديث فقل: حدثني بهذا الحديث سفيان بن سعيد الثوري، ثم خل بيني وبين ربي يا شعيب [المخلصيات ٤/٨٠-٨٣]

Shu’ayb bin Ḥarb (D. 197) said:
I told Abū ‘abd Allāh Sufyān bin Sa’īd bin Mundhir al-Thawrī (D. 161), Inform me something from the Sunnah by which Allah, the High, will benefit me so when I stand before Allah and He asks me about it and tells me ‘from where did you get this?’ I would say ‘O Rabb, Sufyān al-Thawrī informed me about it so I took it from him’ therefore I would be saved and you would take (the burden). So Sufyān told me: O Shu’ayb, this is an assurance and what assurance (is greater)? Write (down):
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

The Quran is the Speech of Allah, uncreated. From Him it began, and to Him it returns. Whoever says otherwise is a disbeliever.
And Iman (Faith) is statement, action, and intention. It increases and decreases; it increases with obedience and decreases with disobedience.
A statement is not valid without action. Statement and action are not valid without intention. And statement, action, and intention are not valid unless they conform to the Sunnah.

Shu’ayb said: So I said, O Abū ‘abd Allāh, what is conforming to the Sunnah? He said: Giving precedence to the two Shaykhs, Abu Bakr and Umar (over others), may Allah be pleased with them.

O Shu’ayb bin Ḥarb, what you have written will not benefit you until you give precedence to Uthman and Ali over those who came after them.
O Shu’ayb bin Ḥarb, what you have written will not benefit you until you do not testify for any (individual) for Paradise or Hellfire except the ten whom Allah’s Messenger صلى الله عليه وسلم testified for them and all of them are from Quraysh
O Shu’ayb bin Ḥarb, what you have written will not benefit you until you consider wiping over the Khuffayn (leather socks) without removing them more preferable to you than washing your feet.
O Shu’ayb bin Ḥarb, what you have written will not benefit you until whispering Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm in prayer is better to you than reciting it aloud
O Shu’ayb bin Ḥarb, what you have written will not benefit you until you believe in Qadar its good and its bad, its sweet and its bitter – all of it is from Allah.

O Shu’ayb bin Ḥarb, by Allah, the Qadariyyah did not say what Allah said, nor what the Angels said, nor what the Prophets said, nor what the people of Paradise said, nor what the people of Hellfire said, nor what their brother Iblīs said, may Allah, the High, curse him.

Allah, the High said: “Have you seen him who takes his own desire as his god, and Allah knowing (him as such), left him astray, and sealed his hearing and his heart, and put a covering on his sight? Who then will guide him after Allah? Will you not then remember?” [al-Jāthiyah 45:23]
and He, the High, said: “And you do not will except as Allah wills.” [al-Insān 76:30]
the Angels said: “Glory be to You, we have no knowledge except what You have taught us. Verily, it is You, the All-Knower, the All-Wise.” [al-Baqarah 2:32]
Mūsā عليه السلام said: “It is only Your trial by which You lead astray whom You will, and keep guided whom You will.” [al-A’rāf 7:155]
Nūḥ عليه السلام said: “And my advice will not benefit you – although I wished to advise you – if Allah wants to lead you to stray. He is your Rabb, and to Him you will be returned.“ [Hūd 11:34]
Shu’ayb عليه السلام said: “We would not (ever) revert back to it unless Allah, our Rabb, wills it so; indeed our Rabb encompasses everything with (His) Knowledge” [al-A’rāf 7:89]
the people of Paradise said: “All praise is for Allah, Who has guided us to this, and never could we have found guidance, were it not that Allah had guided us” [al-A’rāf 7:43]
the people of Hellfire said: “Our Rabb, our wretchedness overcame us, and we were a people astray.” [al-Muminūn 23:106]
and their brother Iblīs said: “O my Rabb! Because you misled me” [al-Hijr 15:39]
O Shu’ayb, what you have written will not benefit you until you view praying behind every righteous and wicked person.
And that Ḥajj and Jihād will continue until the Day of Resurrection.
And patience under the banner of the ruler, whether he is unjust or just.

I said, O Abū ‘abd Allāh, all of the prayers? He said: No, but the Jumu’ah and two ‘Eids. Pray (them) behind whomever you find. But apart from that, then you have a choice if you do not want to pray except behind one you trust and know that he is from Ahlus sunnah wa al-Jamā’ah
O Shu’ayb bin Ḥarb, If you stand before Allah, the High, and He asks you about this information then say ‘Sufyān bin Sa’īd al-Thawrī informed me about this’ then leave the matter between me and my Lord, O Shu’ayb [al-Mukhalliṣiyyāt 4/80-83; Isnād Ḥasan]

قال الذهبي:
‌هذا ‌ثابت ‌عن ‌سفيان ‌وشيخ ‌المخلص ثقة رحمة الله عليهم [تذكرة الحفاظ ١/١٥٣]
al-Dhahabī (D. 748) said:
This is proven from Sufyān and the shaykh of al-Mukhalliṣ is trustworthy, may Allah have mercy on them [Tadhkirat al-Ḥuffāẓ 1/153]